نیمه شعبان میلاد قطب عالم امکان حضرت ولیعصر ارواحنا فداه بر همه منتظران مبارک باد

مرحوم آیت الله العظمی بهجت: مراقب اوضاع یمن باشید...

نویسنده :mohamad hasan
تاریخ:پانزدهم شهریور 95-03:39 ب.ظ



حجت الاسلام میراحمدرضا حاجتی امام جعه موقت اهواز، اسفندماه 1389 در مدرسه فیضیه قم به ایراد سخنرانی پرداخت. در این مراسم که جمعی از علما و روحانیون حوزه علمیه قم حضور داشتند، ایشان به ارائه تحلیلی پیرامون تحولات جهان اسلام و تبیین نظریه «عصر امام خمینی» پرداختند. ایشان در بخشی از سخنان خود به بیان خاطره ای از مرحوم حضرت آیت الله بهجت اشاره و خاطر نشان کرد: هنگام نماز صبح همراه با حضرت آیت الله بهجت به حرم حضرت معصومه(س) روانه شدیم، هنگامی که به صحن آیینه حرم مطهر رسیدیم بنده به ایشان گفتم: حضرت آقا در کشور یمن اتفاقاتی افتاده است ایشان عصای خود را به زمین کوبید و فرمودند«حوادث یمن را پیگیری کنید، اخبار کشور یمن بسیار مهم و تحول ساز است». این سخنرانی حاوی نکات مهم وکمتر بیان شده ای است که کلیپ صوتی آن را می توانید از اینجا دانلود نمایید.

شایان ذکر است حجت‌الاسلام کاظم صدیقی در سخنانی که چندی پیش در دانشگاه شریف ایراد کردند، تصریح کردند: شخصی در ایوان حرم امام رضا(ع) به محضر آیت‌الله العظمی بهجت(ره) رسید و پرسید "از ظهور چه خبر؟"؛ حضرت آیت‌الله العظمی بهجت(ره) جواب دادند: مراقب اوضاع یمن باشید؛ جرقه‌ای در یمن زده می‌شود که با ظهور ارتباط دارد و ما باید خودمان را برای ظهور آماده کنیم. حجت‌الاسلام صدیقی با بیان اینکه "معلوم است که این وقایع یمن درباره ظهور است"، خطاب به جوانان  افزود: ما اگر خودمان را بسازیم آقا ظهور می‌کنند.




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

قیام و انقلاب حضرت مهدی (عج) - انقلاب در مناسبات انسانی

نویسنده :mohamad hasan
تاریخ:بیست و یکم اردیبهشت 95-08:48 ب.ظ

کسی خدمت امام باقر -علیه السلام- میرسد و میگوید یاران و همفکران ما در کوفه تعدادشان زیاد است و ما منسجم و متشکل هستیم و آماده ایم اگر صلاح بدانید به طور مسلحانه درگیر شویم؛ ما آماده ایم و نیروهایمان را در کوفه و عراق برای نبرد مسلحانه سازمان دهی کرده ایم تا حکومت را براندازیم و حکومت صالحی تشکیل بشود.
امام باقر -علیه السلام- به ایشان میفرمایند: أیَجِی‏ءُ أَحَدُکُمْ إِلَى کِیسِ أَخِیهِ فَیَأْخُذُ مِنْهُ حَاجَتَهُ؟ بین شما آیا این مقدار روابط صمیمانه و انسانی و اعتماد و گذشت هست که اگر یکی از شما احتیاج داشت دست در جیب دیگری بکند و هر مقدار که نیاز داشت بردارد و آن دیگری هیچ ناراحت نشود؟ آیا چنین روابطی بین شما جریان یافته که هر چه تو داری مال او و هر چه او دارد مال تو باشد؟ 
میگوید: نه. امام -علیه السلام- میگویند:فهُم بِدِمَائِهِمْ أَبْخَلُ. آخر اینان که حاضر نیستند برای مالشان برای یکدیگر بگذرندو تا این حد به یکدیگر اعتماد ندارندو نسبت به مال اینقدر بخیل هستند پس نسبت به جانشان حتما بخیل ترند! شما چگونه به من میگویید که اماده قیام مسلحانه و جهاد و شهادت هستید؟[1]

: امام باقر (علیه السلام) در یک روایت دیگر میفرماید: "َحَّتی إَِذاَقاَم اْلَقائُِمُ جاَءتِ اْلُمَزایَلَُةَ و أَتَی الَّرُجُل إِلَی کِیسِ أَِخیِهَ فیَْأُخُذَحاَجَتُهَ فَلا یَْمَنُعُه»؛ [2]  زمانی که قائم٬ قیام نماید شخص نیازمند از جیب برادرش بدون هیچ مانعی حاجت خود را برمیدارد. در این روزگار روال مناسبات انسانی زیر و رو میشودو هم ترازی و مساوات و یگانگی در همه ابعاد زندگی، برقرار خواهد شد. آن روز هیچ کس علیه دیگری نقشه نمیکشد و همه به فکر یکدیگرند و برادری فقط در لفظ نیست بلکه در همه امور نمود پیدا میکند. نمیشود که ما برادر باشیم، اما یک برادر گرسنه و دیگری سیر باشد. برادری به معنای واقعی کلمه آن است که همه با هم سیر شوند و اگر به قدر کافی نیست با هم گرسنگی بکشند.

[1]: اختصاص شیخ مفید، صفحه 24

[2] : وسائل الشیعة٬ حرّ عاملی٬ آل البیت٬ قم٬ اوّل٬ 1409ق٬ ج٬5 ص121




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

تبریک ولادت با سعادت حضرت صدیقه طاهره-سلام الله علیها- و روایاتی در خصوص انقلاب علمی پس از ظهور و جایگاه زنان در این انقلاب

نویسنده :mohamad hasan
تاریخ:یازدهم فروردین 95-02:00 ق.ظ

عبداللَّه بن بکیر از حمران از امام باقر (ع) روایت کرده ‏اند که ایشان فرمودند: "... در زمان او حکمت و علم آن چنان گسترده مى‏شود که زن در خانه ی خودش بر طبق کتاب خدا و سنت رسول اللَّه (ص) قضاوت مى‏نماید."
این روایت دست کم به دو جنبه اشاره دارد، از طرفی به ارتقا و رشد سطح علم و دانش در جامعه جهانی مهدوی اشاره میکند و از طرف دیگر اهمیت حقوق، کرامت و حرمت زن را در دوران حضرت مهدی (عج)، روشن میسازد. 
در مورد ارتقای زنان در نظام حقوقی-سیاسی حجت بن الحسن (عج)، در روایت داریم که ایشان از میان همه بشریت، 313 تن را بر می گزیند که در واقع کادر اصلی انقلاب جهانی و مدیران اصلی حکومت جهانی ایشان هستند و در روایت هست که 50 تن از آنها زن هستند و در عالی ترین سطوح مدیریت جهانی و پیچیده ترین و جدی ترین مراحل یک انقلاب- که دیگر انقلابی جدی تر از آن نیست- ستاد اصلی را اداره می کنند.
در روایت دیگری از امام باقر-علیه السلام- رسیده است که وقتی قیام گر ما قیام میکند دست خویش را بر سر بشریت خواهد نهاد و قدرت عقلانی بشریت را مجتمع و متمرکز خواهد کرد و آن را به گونه ای جهشی، چندین پله ارتقا و رشد خواهد داد و اخلاق و ارزشهای انسانی را نیز در جامعه بشری به کمال خواهد رسانید. (فجمع به عقولهم و اکمل به اخلاقهم). 
عظمت این تحول عقلانی و علمی، در حد یک «انقلاب علمی عظیم» است. در حدی است که زنان خانه دار که به خاطر ادای حق خانواده و انجام بعضی وظایف متعالی انسانی از قبیل تربیت فرزندان و شوهرداری، طبیعتاً بخشی از وقتشان در خانه می‌گذرد، راجع به همه مسائل میتوانند براساس کتاب و سنت، اجتهاد و نظریه پردازی کنند. یعنی پیچیده ترین داوری های نظری، عقیدتی، ایدئولوژیک و عقلانی و علمی را در خانه هایشان انجام بدهند. پس او علم را به داخل خانه ها وارد میکند و در زمان حضرت مهدی (عج) هیچ خانه ای خارج از حریم علم نخواهد بود. آن هم نه تنها در بخشی از دنیا که در سراسر دنیا.


داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

چرا آمریکا ستیزی؟ / مقدمه: آمریکا چگونه و بر چه مبنایی پایه ریزی شد / قسمت سوم

نویسنده :mohamad hasan
تاریخ:بیستم آبان 94-05:14 ب.ظ

استفاده‌ ابزاری‌ از دین‌ و احساسات‌ مذهبی‌- قسمت سوم:

وقتی‌ فاتحان، استقلال‌ خود را از انگلستان‌ اعلام‌ کردند، جورج‌ واشنگتن‌ بنیانگذار ایالات‌ متحده‌ آمریکا در اولین‌ نطق‌ خود به‌ عنوان‌ رئیس‌ جمهور این‌ کشور، به‌ کاملترین‌ الگوی‌ سیاسی‌ این‌ کشور تا به‌ امروز اشاره‌ کرد و گفت:
«هیچ‌ ملتی‌ به‌ اندازه‌ ملت‌ آمریکا شایسته‌ قدردانی‌ از دست‌ غیبی‌ که‌ امورانسانها را هدایت‌ می‌کند، نیست. هرگامی‌ که‌ به‌ سوی‌ استقلال‌ ملی‌ برمی‌داشتیم‌ بیشتر متوجه‌ دخالت‌ مشیت‌الهی‌ در این‌ امر می‌شدیم.»

وی به‌ سه‌ عنصر «دست‌ غیب»، «دخالت‌ مشیت‌ الهی» و «اصل‌ اساسی‌ هماهنگی‌ میان‌ نفع‌ فردی‌ و نفع‌ عمومی» معتقد بود.‌

‌اصطلاح‌ «دستی‌ غیبی» برای‌ اولین‌ بار توسط‌ آدام‌ اسمیت‌ برای‌ معرفی‌ نظریه‌ی‌ اقتصادی‌اش‌ به‌ کار رفت. وی‌ در این‌ باره‌ می‌گوید:«اگر هر فردی‌ به‌ دنبال‌ نفع‌ شخصی‌ خود باشد، نفع‌ عمومی‌ محقق‌ خواهد شد. یک‌ دست‌ غیبی‌ مأمور ایجاد هماهنگی‌ بین‌ این‌ دو منفعت‌ است.»

جانشین‌جورج‌ واشنگتن‌ یعنی‌ جان‌ آدامز نیز در سال‌ 1765 چنین‌ می‌نویسد:«من‌ همیشه‌ تأسیس‌ آمریکا را خواست‌ خداوند برای‌ رهایی‌ بشریت‌ از بندگی‌ و بردگی‌ دانسته‌ام».

جفرسون‌ سومین‌ رئیس‌ جمهور آمریکا نیز اعلام‌ کرد که‌ ملتش‌ «قوم‌ برگزیده‌ی‌ خدا»ست. 

دو قرن‌ پس‌ از وی، رئیس‌ جمهور نیکسون‌ هم‌ گفت:«خدا با ملت‌ آمریکاست. خواست‌ خداوند این‌ است‌ که‌ آمریکا رهبری‌ دنیا را بدست‌ بگیرد».

هرمان‌ ملویل، نویسنده‌ی‌ معروف‌ آمریکا در قرن‌ نوزدهم‌ می‌نویسد:«ما آمریکایی‌ها ملتی‌ خاص، قومی‌ برتر و اسرائیل‌ عصر حاضریم؛ ما ناخدای‌ کشتی‌ آزادیها هستیم.»
نکته‌ جالب‌ این‌ است‌ که‌ این‌ عقیده‌ تا به‌ امروز نیز مورد توجه‌ آمریکائیها بوده‌ است‌ به‌ نحوی‌ که‌ بر روی‌ هر دلار در یک‌ سو، نام‌ واشنگتن‌ و در سوی‌ دیگر این‌ شعار نوشته‌ شده‌ است:«ما به‌ خدا ایمان‌ داریم.»

این‌ افسانه‌ از آنجا بدترین‌ افسانه‌ سیاست‌ آمریکاست‌ که‌ برای‌ توجیه‌ تبلیغاتی‌ باجگیری‌های‌ آمریکا و ایجاد سلسله‌ مراتبی‌ از نژادهای‌ برتر و نژادهای‌ پست‌تر و حق‌ تسلط بر دیگران‌ از سوی‌ این‌ کشور مورد بهره‌ برداری‌ قرار گرفت. آمریکایی‌ها ادعا می‌کردند که‌ این‌ حق‌ الهی‌ باعث‌ می‌شود آنها بتوانند فراتر از تمام‌ قوانین‌ بین‌المللی‌ (مثلاً‌ تصمیمات‌ اتخاذ شده‌ از سوی‌ سازمان‌ ملل) عمل‌ کنند. آمریکا به‌ استناد همین‌ «حق‌ الهی» بدون‌ اخذ مجوز از سازمان‌ ملل‌ و با نقض‌ قوانین‌ بین‌المللی‌ مربوط‌ به‌ حاکمیت‌ و تمامیت‌ ارضی‌ کشورها، آتش‌ جنگ‌ علیه‌ یوگسلاوی‌ را بر افروخت.





داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

چرا آمریکا ستیزی؟ / مقدمه: آمریکا چگونه و بر چه مبنایی پایه ریزی شد / قسمت دوم

نویسنده :mohamad hasan
تاریخ:نوزدهم آبان 94-10:16 ب.ظ

استفاده‌ ابزاری‌ از دین‌ و احساسات‌ مذهبی‌- قسمت دوم:

از نظر مهاجران تازه‌ وارد که‌ خود را مأمور اجرای‌ یک‌ طرح‌ الهی‌ برای‌ بازسای‌ «قلمرو الهی» در سرزمین‌ جدید می‌دانستند، بومیان‌ که‌ مسیحی‌ نبودند عمال‌ شیطان‌ به‌ شمار می‌آمدند و می‌بایست‌ نابود می‌شدند. ‌به‌ این‌ توجیه‌ مذهبی‌ یک‌ دلیل‌ دیگر هم‌ اضافه‌ شد که‌ بر یک‌ برداشت‌ ساده‌لوحانه‌ و یک‌طرفه‌ استوار بود. بر اساس‌ این‌ برداشت‌ بومیان‌ آمریکا مانند حیوانات‌ وحشی از راه‌ شکار امرار معاش‌ می‌کردند، ولی‌ انسانها از طریق‌ کشاورزی‌ زندگی‌ می‌کردند. شکار طریقه‌گذران‌ زندگی‌ حیوانات‌ است.... خدا در وحی‌ به‌ انسان‌ چنین‌ گفته‌ است:«تو باید بر روی‌ زمین‌ کار کنی»
‌به‌ این‌ ترتیب‌ دلیل‌ نژادی‌ «وحشی‌ بودن» سرخپوستان‌ به‌ «شیطانی‌ بودن» آنها اضافه‌ شد و این‌ به‌ معنای‌ نابودی‌ کامل‌ آنها بود.

آمریکا تحت‌ لوای‌ این‌ اسطوره‌های‌ مذهبی‌ و نژادی، با تعقیب‌ و اخراج‌ سرخپوستان به‌ بزرگترین‌ تصفیه‌ نژادی تاریخ‌ تا آن زمان دست‌ زد. در سال‌ 1776 تعداد سرخپوستان‌ 600 هزار نفر بود که‌ این‌ تعداد در سال‌ 1910 به‌ 220 هزار نفر کاهش‌ یافت. پس‌ از قتل‌ عام‌ وانددنی (‌Wounded Knee) در سال‌ 1890 و نابودی‌ کامل‌ سرخپوستان‌ از لحاظ‌ نظامی، «بازماندگان» آنها در اردوگاههای‌ کار اجباری‌ و در شرایطی‌ بسیار سخت‌ و غیر انسانی‌ حبس‌ شدند.
در این هنگام، شیوه‌های‌ استعمارگرانه‌ و نژادپرستانه‌ با توسعه‌ی‌ سریع‌ تجارت‌ برده‌ها بر روی‌ سیاهپوستان‌ نیز آغاز شد. آمریکائیها در این‌ مورد هم‌ به‌ این توجیه مذهبی متوسل شدند: «مشیت‌ الهی‌ بر این‌ بوده‌ است‌ که‌ بردگان‌ سیاه‌ در این‌ سرزمین‌ کار کنند. چرا که‌ سیاهان‌ بیش‌ از سفید پوستان‌ به‌ کار کردن‌ در آب‌ و هوای‌ گرم‌ عادت‌ دارند (!)»

نخستین بار در سال 1619 یک کشتی هلندی 20 آفریقایی را به مستعمره‌نشین انگلیسی جیمز‌تاون در ویرجینیا آورد و پس از آن به تدریج برده‌داری در سرتاسر مستعمره‌نشین‌های آمریکا گسترش یافت. طی این دوران، میلیون‌های برده کشته شده و میلیون‌ها تن دیگر از ابتدای زندگی "برده به دنیا آمده" و تا پایان عمر خود محکوم به بردگی برای سفید‌پوستان بوده‌اند. برخی تخمین‌ها حاکی از این است که طی دوران برده‌داری 30 تا 60 میلیون آفریقایی در حالی که برده بودند، جان باخته‌اند.

علی‌رغم اینکه "برده‌داری بین‌المللی" از سال 1808 ممنوع شد، اما تجارت داخلی برده در این کشور ادامه یافت و تا پیش از الغای نهایی برده‌داری تعداد برده‌های در آمریکا به 4 میلیون نفرنیز می‌رسید.





داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

چرا آمریکا ستیزی؟ / مقدمه: آمریکا چگونه و بر چه مبنایی پایه ریزی شد

نویسنده :mohamad hasan
تاریخ:نوزدهم آبان 94-09:28 ب.ظ

استفاده‌ ابزاری‌ از دین‌ و احساسات‌ مذهبی‌-قسمت اول:

آنچه‌ که‌ امروزه‌ «دنیای‌ جدید» نامیده‌ می‌شود با ورود کریستف‌ کلمب‌ به‌ قسمت‌ جنوبی‌ قاره‌ آمریکا و نابودی‌ تمدنهای‌ چندین‌ هزارساله‌ی‌ آن‌ ظهور پیدا کرد. وقتی‌ در سال‌ 1620 گروهی‌ از مهاجران‌ انگلیسی‌ پیرو آیین‌ کالوینیسم‌* از شکنجه‌ و آزار گریختند و پا به‌ ماساچوست‌ نهادند، قصد داشتند سرزمین‌ جدیدی‌ به‌ وجود آورند. این‌ گروه‌ دو قرن‌ بعد به‌ مؤ‌سسان‌ ایالات‌ متحده‌ شهرت‌ یافتند و در سرزمینی‌ ریشه‌ دواندند که‌ کمترین‌ پیشینه‌ و تاریخی‌ در آن‌ نداشتند. آنها به‌ این‌ افسانه‌ معتقد بودند که‌ مهاجرتشان‌ از انگلستان‌ نوع‌ جدیدی‌ از مهاجرت‌ «قوم‌ یهود» بوده‌ است.

به‌ اعتقاد این‌ گروه، آمریکا «سرزمین‌ موعود» برای‌ ساختن‌ قلمرو خدا بود. این‌ انگیزه‌ی‌ شبهه‌ناک‌ مذهبی‌ در واقع‌ توجیهی‌ بود برای‌ بیرون‌ راندن‌ بومیان‌ و تصرف‌ غیرقانونی‌ سرزمینهای‌ آباء و اجدادی‌ آنها.

از این‌ پس‌ «سرزمین‌ موعود» به‌ یک‌ سرزمین‌ فتح‌ شده‌ تبدیل‌ شد و غارت‌ و چپاول‌ و قتل‌ عام‌ با برداشت‌های‌ مذهبی‌ اشغالگران‌ تعارضی‌ نداشت‌ چرا که‌ از نظر آنها ثروت‌اندوزی‌ و پیروزی‌ در این‌ راه‌ نشانه‌ رحمت‌ خداوندی‌ بود.


* استاد رائفی پور در یکی از سخنرانی ها اشاره کردند که مهاجران پیرو پیوریتانیسم بودند.

کالوینیسم و پیوریتانیسم دو مکتب سیاسی-مذهبی در مسحیت هستند. کالوینیسم ملاک‌های فعل اخلاقی را تغییر داد و با بازتعریف مفهوم ریاضت کمک فراوانی به رشد سرمایه‌داری نمود. در نظام فکری کالوینیسم، ریاضت به معنای کار مداوم و تلاش بدنی مستمر است و این‌گونه، فرد مؤمن از تعلقات این‌دنیایی رهیده و آمادة کسب فیوضات معنوی می‌شود. اما در سوی دیگر بی‌کاری و بطالت در مقابل ریاضت محسوب می‌شود و نه‌تنها ارزش اخلاقی ندارد، بلکه ضدارزش نیز محسوب می‌شود.

سرمایه‌داری نوظهور نیازمند ایدئولوژی خاصی بود که در آن سرمایه و پول جایگاه خاصی داشته باشد، نه این‌که مثل آیین کاتولیک ثروت‌اندوزی را گناه محسوب کند. این ویژگی تنها در دین یهود یافت می‌شد؛ دینی که به گفتة مارکس آمیخته با سوداگری و پول است و این‌گونه پول جای خدا را گرفته است.

در چنین شرایطی، مسیحیت برای تأمین منافع سرمایه‌داری، ناگزیر از حرکت به سمت یهودیت است؛ ایده‌ای که پس از قرن‌ها فترت، پروتستانیسم آن را احیا، کالوینیسم آن را دنبال کرد و در نهایت پیوریتانیسم آن را به نقطة اوج خود رساند.

تلاش‌های پروتستان‌ها و پیوریتن‌ها برای نزدیکی مسیحیت با یهودیت باعث ورود آموزه‌های یهودی به دین مسیح و در نهایت پیوند میان این دو شد. 

آرمان‌های مسیحایی نظیر پایان جهان، ظهور مسیح و استقرار حکومت جهانی توسط وی، از پایه‌های اصلی اندیشه پیوریتن‌ها شد و در این میان سرزمین صهیون جایگاه محوری داشت. سرزمین مقدسی که باید به مرکز امپراتوری جهانی مسیحیت تبدیل می‌شد. اندیشة صهیونیسم مسیحی از دل چنین تمایلاتی سر برآورد.  


داغ کن - کلوب دات کام
نظرات()